生在世,从古至今,很难看破的就是名与利这两个字,因为在这个世界上,首先面临的就是利益的纷挠和诱惑,所谓“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。

庄子说过一句惊心动魄的话,在我们的这种以圣贤为规矩法度的价值标准中,“自三代以下者,天下莫不以物易其性矣”。也就是说,从尧、舜、禹大治天下以来，人们无不在以外在的物质标准去改变人的本性。人人都看重自己的一些东西，“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下”。同样是抛去生命，听起来好像很不一样，小人为了一点点利益，可以丢了性命，大家会不齿。士为了名誉放弃了生命，大家会觉得这是应该的。士大夫为了一个家庭的利益，牺牲了自己的生命，大家会觉得很好。而圣人为了天下的安定而抛弃了个人的生命，这叫做崇高。这世界上有很多的诱惑和迷惑，“小惑易其方，大惑易其性”。就是说，小迷惑改变的是人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。

近几年，经常收到纪委下发的“廉政文章”，其中既有一些令人可敬可佩的典型事迹，当然也不乏贪得无厌、下场可悲的反面案例。说句老实话，刚开始收到这类材料，心中颇有点不以为然，后来文章一篇接一篇地送过来，便一篇接一篇地看下去，不知不觉竟从中看出些许滋味来。就说这些个案例，清正廉洁的也好，贪污腐败的也罢，有一个共同的特点，都是从一点一滴开始的，没有哪个人天生就如何清廉或如此腐败。要说其中的区别，简单地说，其实也就是一字之差，清廉者以“严”字律己，腐败者以“贪”字利己。

说到这里，不由得想起以前读过的一篇杂文，题目叫《守住你的那口“井”》，讲的是明朝的开国皇帝朱元璋曾给他的手下人算过一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。假如心生贪念，守着自己的“井水”还不满足，偏要惦记着“河”里的，甚至“江”里的、“海”里的水，一旦东窗事发，不仅“河”里、“江”里的水不保，就连自己那口井的“井水”也难保。综观古今中外形形色色的贪官污吏，他们的共同致命弱点就在于守不住自己的那口“井”。这些人贪得无厌，欲壑难填，总是嫌自己的“井水”不满。于是，或利用职权之便，或假借工作之机，只要抓住机会，便会不择手段地时不时出手捞一把“油水”。当他们的不义之财如江河之水滚滚而来之时，往往就是连他们自己也一同毁灭之日。贪欲往往折损了人的本性，使人成为物质的奴隶。

人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至。

要牢记“千里之行，始于足下，千里之堤，溃于蚁穴”的道理，像古人所说的那样“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，要时时处处“慎微”。由领导干部蜕变为罪犯的赵士春狱中悔恨“蝼蚁之穴，毁了我的防腐大堤”，“有了第一次的吃喝，就会有第二次的馈赠，就会有第三次的对别人相帮，就会有第四次的收受别人的礼品礼金，这就是一个单一的犯罪细胞的简单生成过程，它会让人不知不觉地坠入罪恶的泥潭”。慕绥新在狱中的书面检查中称自己是一方面为百姓办好事，一方面又在背地里搞腐败的两面派。由此看来，工作中、生活中的两面人做不得，“八小时之内”和“八小时之外”都要严以律己，不为金钱所惑，不为名利所诱，不随波逐流，光明磊落才可以堂堂正正地做人。

俗话说：“雁过留声，人过留名”，名利二字，是多少人一生的追求。今天以觉悟的态度反观内心，如何在面对名利的诱惑中超越自我，庄子的人生哲学告诉我们：我们每个人的生命在历史的长河中只是电光石火一样转瞬即逝，在这么有限的生命里，所有的荣华富贵，是非纷争都毫无意义，人生的至高境界就是看破名利，看破内心的樊篱障碍，以淡泊的心态去面对这个浮燥急功近利的世界。这需要内心深处一双灵魂的眼睛始终审视自己，才不会盲从、迷失了自己。